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    传喜法师江苏慈悲行——南通篇

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    阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,合尊为“西方三圣”。“势至金台安我足,观音甘露洒吾顶。”观音菩萨与大势至菩萨作为左右胁侍,辅佐阿弥陀佛,广度无边众生。

     

    在楞严大会上,佛问圆通,大势至菩萨表示自己因念佛法门得以证道。而具体阐述这一法门的就是净土五经之一的《大势至菩萨念佛圆通章》。



    在《念佛圆通章》里,大势至菩萨通过两个比喻向我们圆满地解释了念佛法门。第一是恋人关系;第二是更为深入的具有血缘的母子关系;最后是由母子关系开显出的佛与佛子的关系。










    恋爱关系


    第一种




    爱如果遭遇单相思,一方苦苦思念,一方无动于衷,那么即使两人相见,也如同不见,单方面的爱不会有结果;反之,如果两情相悦,纵然远隔千里,最终也能形影相合。也就是所谓的“有缘千里来相会,无缘对面不相识”。

     

    但在电影《不肯去观音》中有句台词:所有的相遇都是久别的重逢。生命在久劫的轮回中,所有众生都曾做过我们的父亲母亲,我们一旦觉悟,首先想到的,就是帮助累劫的父母离苦得乐,回归净土。现在,佛就是以这样一份迫切的心情向轮回中的我们伸出他接引的手。











    母子关系


    第二种




    母子关系比恋人关系更深入,因为血缘是无论如何斩断不了的。诸佛菩萨帮助众生的心就像妈妈帮助孩子的心一样。但孩子往往不理解,叛逆、愚昧、流浪不归。只有当子忆母如母忆子时,心才能贴近,母与子才能永不分离。

     

    这里以母子来比喻的,既是我们跟佛菩萨的关系,也是每个人跟佛性的关系。佛性就是我们的妈妈,在佛教里叫“本觉”。本觉就在那里,但只有皈依三宝,在善知识的开示下了悟自性时,才能称为“始觉”。以始觉念着本觉,最后证究竟觉。



    念佛法门

    在修行路上,我们刚刚起步,而诸佛菩萨久远劫来早已修行,已得圆满,所以因地的我们需要果地佛菩萨的帮助,而使因地的佛性与佛菩萨果地的佛性合一的方法,就叫念佛法门。


    受持佛戒

    在无量劫的轮回中,我们造作了种种轮回的业,跟佛清净的功德业相比,这就是不净业。如果佛菩萨的功德业是香的,我们的不净业就是臭的。作为佛弟子,就需要借助佛的功德香来熏染自己,这就是受持佛戒。



    持戒止恶,出生善法。持戒日久,因戒生定,一旦得定,自然身有香气。这时的香不是外涂的香,而是你自身本有的香了。

     

    当我们把身口意的恶法遮止、将佛菩萨身口意的功德彰显在身心世界时,就成为香光庄严。光代表智慧。有了定,有了身香,就会发出智慧的光。大势至菩萨就是无边光炽盛。有定、有香、有光,因地的佛子跟果地的佛就能相遇了!


    ——摘自传喜法师2017年5月17日南通开示



    你认为,什么才是真正的与佛相遇?



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